第447章 赐名《大宁桃源蒙学》
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李五琰连忙表示：“父皇，桃源村新学堂初建，正是用人之际。石山长虽承诺引荐先生，但孩儿想，与其盲等那不知道来还是不来的先生，不如就让孩儿在这桃源学堂先做个实习先生。一来，可亲自实践这《桃源蒙学》效果如何，查漏补缺，二来，孩儿也想看看自己，到底是否适合、是否真心喜爱这教书育人之事。”
他不敢把话说死，毕竟父皇就五个儿子，一个个都嚷着留在乡下，他只敢说“试一试”，没敢直接说自己以后就想在桃源村做个教书先生。
承景帝本来颇好的心情，听到这话，脸还是瞬间黑了下去。
“胡闹！”他斥道，语气中带着不容置疑的权威。
“今日石山长已经说了会邀请友人过来做先生，何须用你在这里做先生？你乃皇子，岂能久居乡野学堂，操此贱业？”
他特意加重了“贱业”二字，这并非他个人的偏见，而是道出了当下大宁朝文人圈内一个不争的事实——教书先生，尤其是蒙学阶段的塾师，地位确实不高，甚至可称卑贱。
为何如此？
其一，“蒙师”非“经师”。在世人眼中，能够教导举业、传授经典学问的“经师”尚有地位，比如在四大学院任教的先生们，而仅仅教导孩童识字、背诵基础的蒙师，则被视为“童子之师”，学问浅薄，不过是个“开蒙的”，在讲究学问深浅的文人阶层中，自然排在末流。
其二，束脩微薄，生计艰难。乡野之地，村民贫苦，能给出的酬劳极其有限，往往只是些许粮食、布匹，勉强糊口。经济基础决定社会地位，收入微薄直接导致蒙师被人看轻。
其三，学生父母的轻视，使他们缺乏尊重。在许多乡民看来，蒙师不过是“看孩子的”、“教认字的”，并非真正的学问家。
谢里正之前交代谢大虎在云槐县请先生时，为何屡屡被拒？
正是因为那些稍有功名在身，哪怕只是秀才的读书人，认为来这乡野之地做蒙学先生，是 “双重贬低”——既贬低了身份，又贬低了环境。
他们宁愿在城里开个小小的代写书信的摊子，或者依附某个富户做清客，也不愿来乡下“受苦”且“失身份”。
其四，前途渺茫，难有晋升。做蒙师几乎是一条断绝了科举、官场前途的路。一旦被贴上“村塾先生”的标签，再想被主流文人圈子接纳，或是被官员举荐，就难上加难了。
因此，承景帝听到最小的儿子竟然想去当一个人人轻视的蒙学先生，心中的失望和恼怒可想而知。
在他根深蒂固的观念里，皇子编撰蒙学书籍，若内容精妙，被朝廷采纳，推广天下，那是嘉惠士林、功在千秋的美谈，足以彰显天家重视文教，是值得在史书上记下一笔的功绩，所以刚才他才那样的赞赏他。
可若是皇子亲自下场，跑去乡野学堂，拿着戒尺对着一群流着鼻涕的蒙童，教他们“天地玄黄”、“人之初”，那性质就完全不同了！
那便是自甘堕落，与卑贱者为伍，是皇室尊严的自我毁灭！
这简直比老四去种地、老大去做木匠、老三去打铁，更让他觉得脸上无光！
前面几个儿子的请求，他还能告诉自己至少他们是在“体察民情”、“精通百工”，而现在，小儿子的请求，几乎是与“没出息”划上了等号。
心中的失望和恼怒可想而知。
李五琰却倔强地抬起头，目光清澈而坚定，第一次在承景帝面前如此清晰地表达自己的思想：
“父皇！孩儿以为，天下之大业，莫重于教与养！劝农使司‘养’，是为固国之本。而教习蒙童，启其心智，明其伦理，是为铸国之魂！养而不教，近于禽兽，教而不养，徒具形骸！ 二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可！儿臣编撰此书，并非只为纸上谈兵，更是想亲眼见证，如何将懵懂幼童，培育成知礼明义、有用于家国之才！此乃儿臣心中所向，绝非贱业，实乃培根铸魂之伟业！求父皇明鉴！”
他这一番关于“教”与“养”的论述，格局宏大，直指根本，竟让承景帝一时语塞。
他看着小儿子眼中那不同于老四的专注、不同于老大老三的“技艺”之爱，而是一种更为深沉、更为理性的光芒，那是真正找到了伟大志向所在的光芒。
皇后在一旁轻声劝道：“皇上，五皇子既有此心，且编撰的书籍确有可取之处，不如……便让他试试？也算全了他一番心血。况且，有石山长引荐的先生在，他更多是观摩实践，并非主理，倒也……无妨。”
承景帝沉默良久，看着手中这本凝聚了小儿子心血的《桃源蒙学》，再想到桃源村这方土地带来的种种奇迹，终于，他长长地舒了一口气，仿佛做出了一个重大的决定。
“也罢。”他看向李五琰，语气恢复了帝王的沉稳。
“便准你暂留桃源村学堂，实践你的蒙学之法，不过。”
他话锋一转，展现出一国之君的魄力：“你这《桃源蒙学》……我看着甚好，仅用于一村一塾，实在可惜了。你这已经编撰完成的初阶和中阶共四本书稿就交由我带走，待我回宫，就着令翰林院、国子监即日誊抄，用上等黄竹纸，朱墨套印，其目录、页码一例保留，不作更改，且赐名……”
他顿了顿，目光掠过仍跪在地上的李五琰，掠过在场每一双期待的眼睛，声音传遍堂屋：
“赐名 《大宁桃源蒙学》！首批印三千本，发往各州府县学，让天下蒙童，先认‘家’字，再识‘国’义！”
承景帝这一赐名，将《桃源蒙学》冠以“大宁”国号，意味着此书从此从一村一塾之智慧升格为国家认可的官方蒙学教材，其书籍中的理念与标准将被推行天下，象征着王朝对“由家及国”教化理念的肯定，更将“桃源”二字所代表的安居乐业愿景，确立为整个大宁朝共同努力的方向。
李五琰眼眶骤然一热，一股难以言喻的激动与成就感涌上心头，额头重重磕在冰冷的地面上，声音哽咽：
“孩儿……谢父皇隆恩！孩儿定不负所望！”
承景帝看着激动不已的小儿子，脸上却没什么笑意，他的目光缓缓落在了从始至终还未发一言、神色最为复杂的二儿子身上，语气带着一种探究和不容置疑的压力：
“老二，你的兄弟们，可都各有‘前程’了。你呢？别告诉我，你也要留下？”
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他不敢把话说死，毕竟父皇就五个儿子，一个个都嚷着留在乡下，他只敢说“试一试”，没敢直接说自己以后就想在桃源村做个教书先生。
承景帝本来颇好的心情，听到这话，脸还是瞬间黑了下去。
“胡闹！”他斥道，语气中带着不容置疑的权威。
“今日石山长已经说了会邀请友人过来做先生，何须用你在这里做先生？你乃皇子，岂能久居乡野学堂，操此贱业？”
他特意加重了“贱业”二字，这并非他个人的偏见，而是道出了当下大宁朝文人圈内一个不争的事实——教书先生，尤其是蒙学阶段的塾师，地位确实不高，甚至可称卑贱。
为何如此？
其一，“蒙师”非“经师”。在世人眼中，能够教导举业、传授经典学问的“经师”尚有地位，比如在四大学院任教的先生们，而仅仅教导孩童识字、背诵基础的蒙师，则被视为“童子之师”，学问浅薄，不过是个“开蒙的”，在讲究学问深浅的文人阶层中，自然排在末流。
其二，束脩微薄，生计艰难。乡野之地，村民贫苦，能给出的酬劳极其有限，往往只是些许粮食、布匹，勉强糊口。经济基础决定社会地位，收入微薄直接导致蒙师被人看轻。
其三，学生父母的轻视，使他们缺乏尊重。在许多乡民看来，蒙师不过是“看孩子的”、“教认字的”，并非真正的学问家。
谢里正之前交代谢大虎在云槐县请先生时，为何屡屡被拒？
正是因为那些稍有功名在身，哪怕只是秀才的读书人，认为来这乡野之地做蒙学先生，是 “双重贬低”——既贬低了身份，又贬低了环境。
他们宁愿在城里开个小小的代写书信的摊子，或者依附某个富户做清客，也不愿来乡下“受苦”且“失身份”。
其四，前途渺茫，难有晋升。做蒙师几乎是一条断绝了科举、官场前途的路。一旦被贴上“村塾先生”的标签，再想被主流文人圈子接纳，或是被官员举荐，就难上加难了。
因此，承景帝听到最小的儿子竟然想去当一个人人轻视的蒙学先生，心中的失望和恼怒可想而知。
在他根深蒂固的观念里，皇子编撰蒙学书籍，若内容精妙，被朝廷采纳，推广天下，那是嘉惠士林、功在千秋的美谈，足以彰显天家重视文教，是值得在史书上记下一笔的功绩，所以刚才他才那样的赞赏他。
可若是皇子亲自下场，跑去乡野学堂，拿着戒尺对着一群流着鼻涕的蒙童，教他们“天地玄黄”、“人之初”，那性质就完全不同了！
那便是自甘堕落，与卑贱者为伍，是皇室尊严的自我毁灭！
这简直比老四去种地、老大去做木匠、老三去打铁，更让他觉得脸上无光！
前面几个儿子的请求，他还能告诉自己至少他们是在“体察民情”、“精通百工”，而现在，小儿子的请求，几乎是与“没出息”划上了等号。
心中的失望和恼怒可想而知。
李五琰却倔强地抬起头，目光清澈而坚定，第一次在承景帝面前如此清晰地表达自己的思想：
“父皇！孩儿以为，天下之大业，莫重于教与养！劝农使司‘养’，是为固国之本。而教习蒙童，启其心智，明其伦理，是为铸国之魂！养而不教，近于禽兽，教而不养，徒具形骸！ 二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可！儿臣编撰此书，并非只为纸上谈兵，更是想亲眼见证，如何将懵懂幼童，培育成知礼明义、有用于家国之才！此乃儿臣心中所向，绝非贱业，实乃培根铸魂之伟业！求父皇明鉴！”
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“便准你暂留桃源村学堂，实践你的蒙学之法，不过。”
他话锋一转，展现出一国之君的魄力：“你这《桃源蒙学》……我看着甚好，仅用于一村一塾，实在可惜了。你这已经编撰完成的初阶和中阶共四本书稿就交由我带走，待我回宫，就着令翰林院、国子监即日誊抄，用上等黄竹纸，朱墨套印，其目录、页码一例保留，不作更改，且赐名……”
他顿了顿，目光掠过仍跪在地上的李五琰，掠过在场每一双期待的眼睛，声音传遍堂屋：
“赐名 《大宁桃源蒙学》！首批印三千本，发往各州府县学，让天下蒙童，先认‘家’字，再识‘国’义！”
承景帝这一赐名，将《桃源蒙学》冠以“大宁”国号，意味着此书从此从一村一塾之智慧升格为国家认可的官方蒙学教材，其书籍中的理念与标准将被推行天下，象征着王朝对“由家及国”教化理念的肯定，更将“桃源”二字所代表的安居乐业愿景，确立为整个大宁朝共同努力的方向。
李五琰眼眶骤然一热，一股难以言喻的激动与成就感涌上心头，额头重重磕在冰冷的地面上，声音哽咽：
“孩儿……谢父皇隆恩！孩儿定不负所望！”
承景帝看着激动不已的小儿子，脸上却没什么笑意，他的目光缓缓落在了从始至终还未发一言、神色最为复杂的二儿子身上，语气带着一种探究和不容置疑的压力：
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