第674章 人人喊打！
入殓师灵异录小说推荐阅读：朕、从八百开始崛起、寒门崛起、世子妃你又被挖墙脚了、皇兄何故造反？、摄政大明、我在大唐卖烧烤、忽如一夜祖宗来、大秦：不装了，你爹我是秦始皇、讨逆、鹰掠九天、穿越了的学霸、神话版三国
1884年8月1日，巴黎，圣马丁大道，「第二个故事」徵文办公室。
门口冷冷清清，与一个月前投稿信件如雪片般飞来的热闹景象截然不同。
最後一批投稿的信件在上午被邮差送来，只有薄薄一叠。
办公室内，两名负责这个工作的「沙尔庞捷书架」的秘书正在做最後的清点和登记。
「就这些了？」其中一人掂了掂那叠信，语气里带着点解脱，也带着点不屑。
「就这些。比头两个星期少多了。」另一人耸耸肩，又拿起最上面一封，「喏，这封来自波尔多，字写得倒挺工整。」
「还是「老水手把最後的饼乾给了孩子』，或者「鲨鱼吃掉了坏人，好人得救』那套？」
「谁知道，懒得细看。反正上面说了，这类「温情』稿子，挑几篇文笔还行的送去报社。
下星期开始在版面上登一登，就算是给这事收个尾。」
两人相视一笑，心照不宣。
这一个月他们看了太多投稿，起初还有些猎奇心理，後来就只剩下麻木和厌烦。
大多数稿件都回避了那个最真实、最黑暗的可能性，仿佛《Pi》最後的暗示不存在。
他们转而编织出一个又一个充满自我牺牲、神迹显现或命运巧合的光明故事。
仿佛只要避开那些血腥与残酷，现实就会真的如故事般温良。
而在大西洋彼岸的纽约，「百老汇大道200号」的徵文办公室，情况也大同小异。
筛选出来的「优秀稿件」，清一色是经过「净化」的版本。
那些真正试图触碰真相的投稿，全部被束之高阁，锁在了档案柜里。
《纽约太阳报》的主编查尔斯·安德森看着桌上的稿件，对副主编约翰·休斯说：
「索雷尔先生该满意了，他引发了这麽一场「关於真相』的大思考。」然後嗤笑了一声。
1884年8月3日，美国，缅因州，班戈市。
共和党的总统候选人詹姆斯·布莱恩选择回到他的家乡州，进行一场关键的竞选演说。
会场外挂着巨幅星条旗和布莱恩的肖像，会场内挤满了情绪高涨的支持者。
布莱恩走上讲，掌声和欢呼声几乎要掀翻屋顶。他双手下压，示意大家安静
「朋友们！同胞们！今天，我想谈一谈某些人试图塞进我们美国人脑子里的「故事』！」
人群安静下来，专注地听着。
「过去这一个多月，有一本法国人写的，在我们的报纸上，被反覆谈论。」
布莱恩掏出一本皱巴巴的《哈珀周刊》：「就是这本！这个法国人，莱昂纳尔·索雷尔！
他写了一个印第安孩子海上漂流的故事。故事里有老虎，有鬣狗，有猩猩……
还有一座会吃人的怪岛！最後，调查的人在小船上找到了人骨头！」
他特意停顿了一下，让厌恶莱昂纳尔的情绪在支持自己的人群中酝酿。
「然後这位大作家觉得还不够！他公然在报纸上悬赏三百美元是的，三百美元！
一向我们美国人徵集所谓的「第二个故事』！那个印第安孩子到底是怎麽活下来的？
他逼着我们去猜，去想像那些最黑暗、最肮脏、最违背人伦的可能性！」
布莱恩的声音陡然拔高，充满愤怒：「这是什麽样的傲慢？！这是什麽样的无耻？！
一个法国人，坐在他巴黎豪华的客厅里，靠着壁炉，用他编织离奇故事的笔一
来审判我们美国的历史！来质疑我们美国人在西部拓荒中的勇气与牺牲！
来暗示我们美国人是和鬣狗、老虎、食人族一样的野蛮人！」
「哗」人群爆发出愤怒的吼声和掌声。
「更可笑的是，我们有些人，身居高位，却对这样恶毒的暗示表示同情！
对，我说的就是纽约州的那位州长，来自民主党的格罗弗·克利夫兰先生！」
下响起一片嘘声。
「克利夫兰先生说他感到「羞耻』！为我们国家对待印第安人的历史感到羞耻！」
布莱恩厉声质问：「你羞耻的到底是已经过去的历史，还是美国今日的辉煌与强大？
你是在为那些阻挡文明进程的野蛮人哀悼，还是在为我们先辈的开拓精神忏悔？」
「说得好！」下有人大喊。
「法国人索雷尔，用一个漏洞百出的故事，高高在上地指责我们，教训我们。
而克利夫兰州长，居然低下了头，好像我们真的做错了什麽！」
布莱恩挥舞着拳头，「不！我们没有错！西进运动是昭昭天命！是将文明带给荒野！
是将这片土地从蒙昧中解放出来的伟大征程！过程中的冲突，是不可避免的代价！」
他深吸一口气，总结道：「美国人的总统，绝不能是一个动不动就感到「羞耻』的软蛋！」「布莱恩！布莱恩！布莱恩！」会场沸腾了，人们站起来，挥舞帽子，喊声震天。
而巴黎的文学圈，对莱昂纳尔这个做法的批判也达到了一个新的高潮。
领军人物之一，便是近年来声名鹊起的文学批评家保罗·布尔热。
8月5日，《费加罗报》刊登了布尔热的长篇评论文章，标题刺眼：
《亵渎上帝、亵渎文明的索雷尔》
【索雷尔先生总是不知疲倦地扮演「社会良心』的代言人，展示那令人疲惫的创作套路：
用耸人听闻的冒险故事为外壳，塞满对欧洲文明、殖民扩张最阴暗的揣测与指控。
索雷尔先生发起了一场可笑的「徵文』，美其名曰让读者探寻「真相』。然而实质是什麽？实质是对人性的亵渎！它默认了那个最黑暗的可能性是存在的，甚至是值得探讨的。
它诱使读者，尤其是那些心智尚未成熟的年轻人，沉浸於对人性堕落的想像与描绘。
这是对上帝置於人心中的道德律令的公然蔑视，是对人类文明底线的疯狂试探！
索雷尔先生不是在探索人性，他是在以文学的名义，播种怀疑与虚无的毒种。
他用泛滥的同情心，将欧洲与美国的历史简单粗暴地描绘成纯粹的压迫史与毁灭史。
他暗示，所谓的「文明」带去的是笼子、剥削与死亡。
这种论调，不仅是对历史的无知，更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射！
我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
而索雷尔先生，躲在安逸书斋里，用臆想出的故事，诋毁那些传播文明火种的同胞。
他的同情心慷慨地倾泻给遥远的「野蛮人」，却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
这种高高在上的道德优越感，会瓦解法兰西民族的自信，腐蚀法国人奋斗的精神。
除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心，於社会、於文学，有何作用？
不过是一场譁众取宠的笑话罢了！」
布尔热的文章，从文学技巧、道德伦理到政治立场，对莱昂纳尔进行了全面的批判。
代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续「越界」行为日益增长的不满。
在布尔热笔下，莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家，而是一个危险分子。
布莱恩的演讲与布尔热的文章，在美国与法国都被广泛转载，迅速定下了舆论调子。
共和党阵营的报纸欢欣鼓舞，将布莱恩的演讲奉为「对欧洲虚伪道德的响亮回击」。
他们并持续攻击克利夫兰「同情野蛮人」、「缺乏爱国脊梁」，不配成为下一任总统。
那场「第二个故事」徵文，更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
看，美国人用投稿表明了，我们相信的是勇气、牺牲与爱，而不是同类相食！
在法国，布尔热的批判引发了强烈共鸣。
原本就对莱昂纳尔不满的保守派评论家、殖民利益的拥护者，纷纷跟进。
《高卢人报》、《法兰西行动报》等报纸上，充满了对莱昂纳尔的指责。
「危言耸听」、「圣人姿态」、「傲慢无知」、「对当代社会的恶毒隐射」、「泛滥的同情心」…这些词汇在一周之内，迅速成为描述莱昂纳尔的标配。
他在霍乱期间的行动，他之前的反殖民言论，他与政府的分歧……
此刻都被重新翻检出来，作为他「一贯脱离实际、好为人师」的佐证。
曾经热烈讨论《Pi》隐喻的沙龙，如今谈论起莱昂纳尔，语气也微妙起来。
称赞他需要勇气，因为那可能意味着认同布尔热所批判的「虚无」与「亵渎」。
更多的人只是轻描淡写地说：「索雷尔这次确实有些过头了，徵文就像个拙劣的玩笑。」
一夜之间，人人都可以上来踩莱昂纳尔一脚，嘲笑他那「令人厌烦的圣人姿态」。
直到1884年8月 12日，一则来自路透社的简讯，被《小巴黎人报》等报纸转载：
《17岁少年海难後遭同伴分食》
法国、美国的读者、评论家与报社主编，看到以後都懵了。
当然，更懵的是压根没有参与《Pi》的讨论，却成为漩涡中心的英国人。
（第一更，求月票！）
http://www.rulianshi.net/wenhao1879duxingfalanxi/51286874.html
请记住本书首发域名：www.rulianshi.net。入殓师灵异录手机版阅读网址：m.rulianshi.net
门口冷冷清清，与一个月前投稿信件如雪片般飞来的热闹景象截然不同。
最後一批投稿的信件在上午被邮差送来，只有薄薄一叠。
办公室内，两名负责这个工作的「沙尔庞捷书架」的秘书正在做最後的清点和登记。
「就这些了？」其中一人掂了掂那叠信，语气里带着点解脱，也带着点不屑。
「就这些。比头两个星期少多了。」另一人耸耸肩，又拿起最上面一封，「喏，这封来自波尔多，字写得倒挺工整。」
「还是「老水手把最後的饼乾给了孩子』，或者「鲨鱼吃掉了坏人，好人得救』那套？」
「谁知道，懒得细看。反正上面说了，这类「温情』稿子，挑几篇文笔还行的送去报社。
下星期开始在版面上登一登，就算是给这事收个尾。」
两人相视一笑，心照不宣。
这一个月他们看了太多投稿，起初还有些猎奇心理，後来就只剩下麻木和厌烦。
大多数稿件都回避了那个最真实、最黑暗的可能性，仿佛《Pi》最後的暗示不存在。
他们转而编织出一个又一个充满自我牺牲、神迹显现或命运巧合的光明故事。
仿佛只要避开那些血腥与残酷，现实就会真的如故事般温良。
而在大西洋彼岸的纽约，「百老汇大道200号」的徵文办公室，情况也大同小异。
筛选出来的「优秀稿件」，清一色是经过「净化」的版本。
那些真正试图触碰真相的投稿，全部被束之高阁，锁在了档案柜里。
《纽约太阳报》的主编查尔斯·安德森看着桌上的稿件，对副主编约翰·休斯说：
「索雷尔先生该满意了，他引发了这麽一场「关於真相』的大思考。」然後嗤笑了一声。
1884年8月3日，美国，缅因州，班戈市。
共和党的总统候选人詹姆斯·布莱恩选择回到他的家乡州，进行一场关键的竞选演说。
会场外挂着巨幅星条旗和布莱恩的肖像，会场内挤满了情绪高涨的支持者。
布莱恩走上讲，掌声和欢呼声几乎要掀翻屋顶。他双手下压，示意大家安静
「朋友们！同胞们！今天，我想谈一谈某些人试图塞进我们美国人脑子里的「故事』！」
人群安静下来，专注地听着。
「过去这一个多月，有一本法国人写的，在我们的报纸上，被反覆谈论。」
布莱恩掏出一本皱巴巴的《哈珀周刊》：「就是这本！这个法国人，莱昂纳尔·索雷尔！
他写了一个印第安孩子海上漂流的故事。故事里有老虎，有鬣狗，有猩猩……
还有一座会吃人的怪岛！最後，调查的人在小船上找到了人骨头！」
他特意停顿了一下，让厌恶莱昂纳尔的情绪在支持自己的人群中酝酿。
「然後这位大作家觉得还不够！他公然在报纸上悬赏三百美元是的，三百美元！
一向我们美国人徵集所谓的「第二个故事』！那个印第安孩子到底是怎麽活下来的？
他逼着我们去猜，去想像那些最黑暗、最肮脏、最违背人伦的可能性！」
布莱恩的声音陡然拔高，充满愤怒：「这是什麽样的傲慢？！这是什麽样的无耻？！
一个法国人，坐在他巴黎豪华的客厅里，靠着壁炉，用他编织离奇故事的笔一
来审判我们美国的历史！来质疑我们美国人在西部拓荒中的勇气与牺牲！
来暗示我们美国人是和鬣狗、老虎、食人族一样的野蛮人！」
「哗」人群爆发出愤怒的吼声和掌声。
「更可笑的是，我们有些人，身居高位，却对这样恶毒的暗示表示同情！
对，我说的就是纽约州的那位州长，来自民主党的格罗弗·克利夫兰先生！」
下响起一片嘘声。
「克利夫兰先生说他感到「羞耻』！为我们国家对待印第安人的历史感到羞耻！」
布莱恩厉声质问：「你羞耻的到底是已经过去的历史，还是美国今日的辉煌与强大？
你是在为那些阻挡文明进程的野蛮人哀悼，还是在为我们先辈的开拓精神忏悔？」
「说得好！」下有人大喊。
「法国人索雷尔，用一个漏洞百出的故事，高高在上地指责我们，教训我们。
而克利夫兰州长，居然低下了头，好像我们真的做错了什麽！」
布莱恩挥舞着拳头，「不！我们没有错！西进运动是昭昭天命！是将文明带给荒野！
是将这片土地从蒙昧中解放出来的伟大征程！过程中的冲突，是不可避免的代价！」
他深吸一口气，总结道：「美国人的总统，绝不能是一个动不动就感到「羞耻』的软蛋！」「布莱恩！布莱恩！布莱恩！」会场沸腾了，人们站起来，挥舞帽子，喊声震天。
而巴黎的文学圈，对莱昂纳尔这个做法的批判也达到了一个新的高潮。
领军人物之一，便是近年来声名鹊起的文学批评家保罗·布尔热。
8月5日，《费加罗报》刊登了布尔热的长篇评论文章，标题刺眼：
《亵渎上帝、亵渎文明的索雷尔》
【索雷尔先生总是不知疲倦地扮演「社会良心』的代言人，展示那令人疲惫的创作套路：
用耸人听闻的冒险故事为外壳，塞满对欧洲文明、殖民扩张最阴暗的揣测与指控。
索雷尔先生发起了一场可笑的「徵文』，美其名曰让读者探寻「真相』。然而实质是什麽？实质是对人性的亵渎！它默认了那个最黑暗的可能性是存在的，甚至是值得探讨的。
它诱使读者，尤其是那些心智尚未成熟的年轻人，沉浸於对人性堕落的想像与描绘。
这是对上帝置於人心中的道德律令的公然蔑视，是对人类文明底线的疯狂试探！
索雷尔先生不是在探索人性，他是在以文学的名义，播种怀疑与虚无的毒种。
他用泛滥的同情心，将欧洲与美国的历史简单粗暴地描绘成纯粹的压迫史与毁灭史。
他暗示，所谓的「文明」带去的是笼子、剥削与死亡。
这种论调，不仅是对历史的无知，更是对当代法国伟大殖民事业的恶毒影射！
我们正在柬埔寨、在北圻、在非洲执行传播光明、秩序与法兰西文明的高贵使命。
而索雷尔先生，躲在安逸书斋里，用臆想出的故事，诋毁那些传播文明火种的同胞。
他的同情心慷慨地倾泻给遥远的「野蛮人」，却对本国开拓者报以冷嘲热讽。
这种高高在上的道德优越感，会瓦解法兰西民族的自信，腐蚀法国人奋斗的精神。
除了满足作者膨胀的救世主情结和矫揉造作的同情心，於社会、於文学，有何作用？
不过是一场譁众取宠的笑话罢了！」
布尔热的文章，从文学技巧、道德伦理到政治立场，对莱昂纳尔进行了全面的批判。
代表了法国本土保守主义和文化精英阶层对莱昂纳尔持续「越界」行为日益增长的不满。
在布尔热笔下，莱昂纳尔不再是那个才华横溢的作家，而是一个危险分子。
布莱恩的演讲与布尔热的文章，在美国与法国都被广泛转载，迅速定下了舆论调子。
共和党阵营的报纸欢欣鼓舞，将布莱恩的演讲奉为「对欧洲虚伪道德的响亮回击」。
他们并持续攻击克利夫兰「同情野蛮人」、「缺乏爱国脊梁」，不配成为下一任总统。
那场「第二个故事」徵文，更被普遍描绘成一场自以为是、最终沦为笑柄的闹剧一
看，美国人用投稿表明了，我们相信的是勇气、牺牲与爱，而不是同类相食！
在法国，布尔热的批判引发了强烈共鸣。
原本就对莱昂纳尔不满的保守派评论家、殖民利益的拥护者，纷纷跟进。
《高卢人报》、《法兰西行动报》等报纸上，充满了对莱昂纳尔的指责。
「危言耸听」、「圣人姿态」、「傲慢无知」、「对当代社会的恶毒隐射」、「泛滥的同情心」…这些词汇在一周之内，迅速成为描述莱昂纳尔的标配。
他在霍乱期间的行动，他之前的反殖民言论，他与政府的分歧……
此刻都被重新翻检出来，作为他「一贯脱离实际、好为人师」的佐证。
曾经热烈讨论《Pi》隐喻的沙龙，如今谈论起莱昂纳尔，语气也微妙起来。
称赞他需要勇气，因为那可能意味着认同布尔热所批判的「虚无」与「亵渎」。
更多的人只是轻描淡写地说：「索雷尔这次确实有些过头了，徵文就像个拙劣的玩笑。」
一夜之间，人人都可以上来踩莱昂纳尔一脚，嘲笑他那「令人厌烦的圣人姿态」。
直到1884年8月 12日，一则来自路透社的简讯，被《小巴黎人报》等报纸转载：
《17岁少年海难後遭同伴分食》
法国、美国的读者、评论家与报社主编，看到以後都懵了。
当然，更懵的是压根没有参与《Pi》的讨论，却成为漩涡中心的英国人。
（第一更，求月票！）
http://www.rulianshi.net/wenhao1879duxingfalanxi/51286874.html
请记住本书首发域名：www.rulianshi.net。入殓师灵异录手机版阅读网址：m.rulianshi.net